《古文观止》的读书笔记

《古文观止》的读书笔记

认真读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，不妨坐下来好好写写读书笔记吧。那要怎么写好读书笔记呢？以下是小编为大家整理的《古文观止》的读书笔记，希望对大家有所帮助。

《古文观止》的读书笔记1

朋友小牛发来一片古文观止观后感，没时间细看，保存先，惊为天人。

文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。

《古文观止》的读书笔记2

从《左传》到《后汉书》，从李斯到张溥，文中反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。题目中的“观止”也看出了作者的用心。

韩愈的《原道》中说“《传》曰：‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。’可见古人所谓正心和诚意，都是为了要有所作为。现在那些修心养性的人，却想抛开天下国家，灭绝天性，做儿子的不把他的父亲当做父亲，做臣子的不把他的君上当做君上，做百姓的不做他们该做的事。”

韩愈看待事物，对这个世界有着自己的批判角度和价值观，他是一个很爱国，很有抱负的人。他对仁义、礼仪和伦理是很尊重的，他推崇《诗经》、《尚书》、《易经》和《春秋》。他认为只有用这些来教育自己和别人才是合适的。转身看看我们现在的社会，很多人的内心都已将这些抛诸脑后了，忘记我们的本性。他们对道德、对伦理的认识，只是放在心里，而并没有将它作为我们做人做事的准则。我们对自己的祖国热爱，也表现在了这些忧国忧民的人身上。自古总是有很多的文人，为国家的设计建言献策。作为我们现在社会的人，也不能忘记这些被载入史册的故事、人物和道理。每个人在社会中的分工有所不同，不可能让每个人有理想，有抱负的人都能被重用，可是这不能成为你怨天尤人、自暴自弃的理由。哪怕你只是空气中微不足道的一粒尘埃，你也应该发挥好自己的作用。

再看韩愈的《师说》：师者，所以传道、受业、解惑也。这一句定义了老师的作用，那就是教会孩子做人，传授知识，解答学习和生活中的困难。在成为老师的过程中，我们要一直不断的学习。老师不一定什么知识都拥有，他也需要向有才能的人学习。这个有才能的人，他的身份、地位和年龄是不确定的，只要这个人掌握了你不知道的知识就可以你的老师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

在生活中，最怕听见别人说，你是老师都不知道。凭什么做老师的就应该什么都知道呢？作为小学老师，我们只是在小学语文教学和教育学生的领域有自己的知识和特长，并不是百科全书。师者，要知道活到老，学到老。

《古文观止读后笔记800字》全文完

《古文观止》的读书笔记3

文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负，《古文观止》读书笔记1500字。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。

我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，“百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。

湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢，诗文俱佳，四杰之首，“海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。

王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事（副宰相），庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却是高山仰止。

拜读黄仁宇先生的《万历十五年》和看了那部热播的电视剧（剧名我忘记了，只记得是陈宝国主演）之后，明朝一直被除数我认为是一个被奄割的时代。抛开外患不说，统治者的确是足够腐朽。能称上大帝的一个是洪武一个是永乐，但都残暴致极；碰到一个温柔型的，却是个玩主皇帝；玩主过气了，却来了一个不合作皇帝；就这么拖拉地过了几百年，终于迎来一个想励精图治的主，可是晚了，大清的铁骑和李自成的农民军夹得他在万岁山翘了辫子。然而在这么恶劣的社会环境下竟然不断出现一批铁骨铮铮的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一个。最初认识方老先生的时候不是他那写得纵横阖捭的《深虑论》，而是“诛十族”。

一介书生，手无束鸡之力，面对屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓惊天地泣鬼神！受到后人的无限赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了那句古话：“士为知己者死！”。虽然灭他十族的的朱棣凶杀成性、冷酷无情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝诸帝中，其丰功伟绩恐怕无人能与之匹敌。被老先生视为知遇之君的建文帝未必有这么高的造诣。其实老先生的《深虑论》中也写道：盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力 ……此处隐藏10805个字……的人。

二、孝道似曾走远

本书记载孝道的较少，但李密的《陈情表》使人感到自己不够孝顺。

李密写《陈情表〉〉本是推辞、拒绝入朝为官，但他情真意切的话语，使晋武帝明白其心志，不仅不被治罪，还受到皇恩沐浴。

“乌鸟私情，愿乞终养”的孝心，本是人之常情，但“臣生当陨首，死当结草”的赤诚又另人同情。

这种言论，我将其概括为“感恩”。作为一个教育者，我深知感恩教育十分重要，也经常对学生开展感恩教育活动。而观我自身，实在是做得不够：父母年迈，却不在身边。他们有病痛时，我却不能侍其汤药。父母的养育之恩是每一个人一生都难以报答的。因此，工作再忙、离家再远，我们都当常回家看看。

三、教育者的困惑

作为教师，要读的相关内容首当其冲是《师说》。“传道、受业、解惑”是每一个教师站在三尺讲台上每日必备的基本工作。然而，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的言论使人难以接受。其实，我们的知识不断老化，不加以学习，就会不如弟子。我们该怎样面对这一尴尬？

“不耻相师”回答了这一难题。当学生出难题“考考你”时，我们要放宽心，即使请教于学生，。也不是什么可耻的事，无知才是我们所要禁忌的。不要觉得自己是大人，面子上过意不去。要知道：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”只有虚心求学，才能遂心从教。而“位卑则足羞，官盛则近谀。”是我们应警戒的。

再者，我认为有意义的作品还有柳宗元的《种树郭橐驼传》。

这篇文章本是作者通过描写郭橐驼种树的方法来阐明做官要顺乎自然，减少繁杂的政令滋扰的观点。但从教育者的眼光出发，我认为这篇文章同样有借鉴意义。

其一：不要抹杀孩子的天性

孩子的天性好动、好玩。作为教师，我们不能时时要求他们循规蹈矩，应允许他们犯错，并给予他们改错的机会。使他们的个性自由发展。

作为家长，也要尽量使孩子有自由空间。不要自做主张，就给孩子报了一个又一个培训、辅导班。应问问孩子，你们是否愿意学。

由于老师、家长喜欢听话的孩子，因此，孩子们在大人面前很听话，却隐藏了自己的真实性格。谁也不知道他们性格上有哪些缺陷，需要怎样引导。正如我们喜欢的盆景，永远只禁锢在盆中，永远也离不开园丁的悉心照料。这样的孩子到社会上，经不起折腾。不能承受打击和失败。

对孩子的学习、生活过于干涉，只会适得其反。即“虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之。”

其二：孩子需要什么

作为家长，你了解自己的孩子吗？作为教师，你了解学生吗？他们需要什么？我们惟恐子女（学生）才能一般，不能出人头地，更怕他们有陋习。因此，我们要求他们向指定的模式发展。其结果只会使他们失去自己的个性，变得千篇一律。

就像时下的青年整容一样，美是美了，却千人一面，失去了本来的真。

我们对子女（学生）的教育很难做到理性。这就是“爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。”的教育胡同。

孩子门需要什么？不过是一点自由而已。

我们常常抱怨没有“千里马”，其实千里马常有，只是我们没有伯乐的眼光罢了。

此外，书中的历史典故、唐宋八大家的写景散文，也是很值得一读的。我才疏学浅，做此论而已。

利的好官。官大小都一样可以为国为民，何必一定要身居相位呢？我们教师也一样，虽只有一方三尺讲台，却也足以使我们传递智慧、施展才华，体现自身的价值。

《古文观止》的读书笔记14

国学经典是中华传统文化中最重要、最具生命力的一部分，它博大精深，内涵丰富，是中华民族的立世之本。品读国学经典，能提升我们的境界，安抚我们的心灵，帮助我们塑造良好的品格，使我们获得无限的智慧。今年寒假我与孩子一起走进经典，享受着经典带给我们的精神食粮。

《古文观止》是最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，由周文、周秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文、明文七部分组成，所有文章语言精炼、短小精悍、都是传世佳作。读来脍炙人口、朗朗上口，篇篇说理明事、警示后人，值得我们闲暇诵读，在美文中感悟人生，在美文中启迪智慧，从而淡泊明志，宁静致远。

爱国精神是中华民族的精神支柱和精神财富。《古文观止》中有很多的爱国名言，读来催人奋进。范仲淹在《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”寥寥数语，光华夺目，掷地有声。这是怎样的的胸怀与气势，是值得我们传诵万世的精神财富。

孝是中华民族的传统美德，是传统文化的精髓。儒家思想认为忠孝是大德，是立家立国的根本。其他各种道德观念，仁义礼智信，温良恭俭让，都是围绕“忠孝”这一主题提出来的。《古文观止》中写孝道的文章很多。汉朝旧臣李密，因为要照顾卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向当时的晋武帝写下了有名的《陈情表》。他从幼年的不幸遭遇写起，围绕与祖母刘氏相依为命的特殊感情，想要尽孝的心意陈述不能应诏的苦衷。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不保夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。婆孙两人，相依为命，是以区区不能废远为由，拒绝应诏。”文章叙述委婉，情真意切，今日读来仍然感受颇多。虽父母在，不远行在交通、信息快速发展的今日已渐行渐远，但常回家看看仍然是长辈的期望，尤其是在实现自我价值与孝亲敬老发生矛盾时，当代人又该如何取舍呢？文章给出了启示。

《古文观止》写景寄情的文章也很多，表达了作者面对成功与失败，超然出尘的精神境界和人生态度。北宋的苏轼才华横溢，可却仕途坎坷，老年离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，仍月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之几何，而江山不可复识也!”在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，置身大自然，旷达而洒脱。在物欲横流、精神荒芜的当下，走进祖国壮丽的河山，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失为安守精神家园、提升思想境界的途径。

在与孩子一起读书的过程中，我明白诵读国学的方法其实很简单，第一是读，第二是读，第三还是读。古人云：“书读百遍，其义自见。”大意是说，读书的时候，遇到不懂的地方，多读几遍，读熟了也就明白了。当然，国学经典的内涵十分深奥，不同的阶段去读可能会获得不同的收获。作为一名小学生我们可以先通过注释和译文粗知大意，再背诵下来。随着年龄的增长，阅历的丰富，会慢慢消化、逐步理解，使其成为我们灵魂的一部分。

著名学者教育家陶继新老师说：“经典文化如果内化到我们个体的心理，外化出来的就是一道绚丽的风景。因为经典文化可以改变我们的话语方式、思维方式，甚至言行举止，以至于心灵状态。”这就要求我们要从小读经典，接受经典的教育熏陶，使自己成为一个有品位的人。

让我们走进国学，诵读国学，慢慢成长为堂堂正正、言行如一、自觉自律自信的人。